Salafizem proti muslimanskemu brothetu

Muslimansko bratovščino je ustanovil Hassan Al Bana leta 1928. Glavna ideja je bila oblikovati islamsko politično stranko, katere cilj je bil oblikovanje mirne idealizirane islamske družbe. Glavna ideja je bila postaviti mošejo, šolo in športni objekt v različnih mestih po Egiptu. pozneje pa se je fokus premaknil z mirnih na nasilne ukrepe za dosego cilja islamske družbe. Ta nasilni segment je bil del prvotne organizacije in so ga v zgodnjih letih vodili na skrivaj. Kasneje jo je vodil Syed Qutb v petdesetih in 60. letih. Pisanje Syeda Qutba naj bi spodbudilo porast številnih muslimanskih terorističnih skupin. V petdesetih letih se je Muslimanska bratovščina soočila z egipčansko vlado, vendar je v času vladavine Husnija Mubaraka muslimanska bratovščina podpirala to pravilo. Nedavno leta 2011 so ustanovili politično stranko pod imenom stranka Svoboda in pravičnost, da bi zastopali egipčansko prebivalstvo kot celoto. Zavzel je zastavo islamske vladavine, ki bi bila tolerantna do drugih religij in ne bo nasprotovala političnemu zastopanju žensk v kabinetu. Poleg tega stranka izkazuje podporo kapitalizmu prostega trga in ima nacionalistični pristop k upravljanju države.

Stranka Al Nour s svojo salafijsko ideologijo izziva Muslimansko bratstvo na egiptovskih političnih mejah. Salafizem je muslimanska puritanska ideologija, ki je v nasprotju s konceptom politične vpletenosti, vendar se sčasoma vse bolj vključuje v politične dejavnosti na Bližnjem vzhodu, zlasti v Egiptu v zadnjem času. Ustanovitelji salafizma, bodisi sami sporni učenjaki ali njihovi protagonisti, so bili Ibn Taymiyya (13. stoletje), njegov učenec Ibn al-Qayyim in al-Dhahabi, Ibn `Abd al-Wahhab Najdi in njegovi privrženci, kot so Bin Baz, Uthaymin, Albani itd. Salafizem je v ideologiji podoben vehabizmu, ki je prevladujoča ideologija vladajoče vlade Savdske Arabije. Stranka Naur, ki sledi selefijskim idejam, ima zelo konservativen pristop k upravljanju Egipta in se osredotoča na izvajanje strogih islamskih šeriatskih zakonov. Poudarjata, da bi šeriatsko pravo moralo biti glavni vir zakonodaje v Egiptu in je v svoji misli manj liberalno v primerjavi s stranko Muslimanska bratovščina. Čeprav so v Egiptu aktivni salafi, za razliko od Muslimanske Bratovščine niso izključno Egipt. Salafizem se je v Iraku povzpel in zmanjšal, v Savdski Arabiji in drugih muslimanskih državah pa je bil pomemben.

Glavne razlike:

1. Bratstvo muslimanov je ideološko gibanje 20. stoletja, medtem ko je salafizem ideja 13. stoletja.
2. Bratstvo muslimanov je bilo mišljeno kot politična stranka, medtem ko je bil namen salafizma ločiti religijo od politike.
3. Bratstvo muslimanov ima nasilni del, sicer pa je to mirno gibanje. Čeprav je salafizem ideološko podoben vehabizmu, za katerega je znano, da je netoleranten in pogosto nasilen.
4. Muslimanska bratovščina je skoncentrirana v Egiptu, medtem ko se salafizem širi po muslimanskem svetu, čeprav je pred kratkim postal aktiven v egipčanski politiki.
5. Salafizem je v odnosu do Muslimanske bratovščine manj strpen in veliko manj liberalen v svojem pristopu k upravljanju.
6. Bratstvo muslimanov prihaja z versko idejo, vendar je gibanje nacionalistični pristop do egipčanske vladavine. Po drugi strani se temelji na salafizmu, ki ima izključno religiozno usmeritev glede upravljanja.

Reference